人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱p>

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(h缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱òu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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